《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》又名《慈恩寺圣教序》，立于唐永徽四年（653年）。此碑分为两部分：一是序，由唐太宗李世民撰文；二是序记，由唐高宗李治撰文，最后再由当时名臣褚遂良书写而成。褚遂良书写《雁塔圣教序》时已经58岁，此碑是他晚年代表作之一，被誉为“褚体”的典范。欣赏《雁塔圣教序》可以从它的结体、点画分布、用笔、线条以及章法五个方面来看。

体兼众妙，和而不同。之所以呈现出这样的艺术面貌，与褚遂良师法诸多名家有密切的关系。在《雁塔圣教序》里面，字形结体多以王羲之为主。然而，他虽以王字结体，却处处可以见到虞世南和欧阳询的影子。经过褚遂良的改造，《雁塔圣教序》里的字变得修长，有虞世南《孔子庙堂碑》温润秀雅的格调。此外，在秀雅之中又加入了欧阳询劲挺峭拔的笔画，尤其是竖钩，收笔凝练而含蓄，如碑中“乘”字最为明显。褚遂良能够将各家之长融为一体，实现整体风格的统一，可见他超凡的艺术创造力。

点画疏朗，空灵圆静。碑中许多字点画分布疏朗，笔画之间似断似连，给人以古雅之中带有大拙若巧的意味。宋代朱长文《墨池编》记载：“褚遂良书或多法钟公之体，古雅绝俗。”可见，褚遂良得到钟繇书法的真谛，如碑中的“闻”“然”“湿”等字。这种疏朗的点画布局再搭配上一些灵动的笔画，使得整体字形有一种清远萧散、空灵圆静之美。难怪清代的书论家梁[献]　在《评书帖》中这样感慨：“《同州圣教》看去遒劲，然刻手粗躁，终不及《雁塔》空灵圆静。”

行书入笔，媚趣多姿。《雁塔圣教序》与以往专门的行书入碑和楷书入碑有所不同，它采用的是以楷书为体、行书入笔的形式，使楷书看上去有行书的笔意，这正是褚遂良独运匠心之所在。观摩此碑，空灵飞动，姿媚横生。张怀瓘《书断》这样评价褚遂良的书法：“真书甚得其媚趣，若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。”可谓一语中的。此碑能有这样的艺术效果，得益于褚遂良以行书笔法入楷书。表现在点画有行书笔意，甚至有时会采用行书结体，如“品”“分”“正”“流”等字。除了行书笔法，有些字出笔还保留着浓郁的隶书笔意，尤其捺画似雁尾。

线条瘦劲，刚柔相济。此碑线条往往比较瘦细，表现在横画、竖画、撇画等，然而它却如汉代的《礼器碑》那样笔力瘦劲有神。杜甫云：“书贵瘦硬始通神。”说的就是这样的线条。后来的书法家薛稷在褚遂良的基础上，大大发扬了这种瘦劲的书风。瘦劲的线条蕴含着一种阳刚之美，加上行书用笔所带来的灵动气息，又赋予它们阴柔之美，刚柔相济，辩证统一，使字体表现出了丰富的内涵。

章法布局，也是一绝。清代包世臣《艺舟双楫》云：“河南《圣教序记》其书右行，从左观至右，则字字相迎；从右看至左，则笔笔相背。噫！知此斯可与言书矣。”可见，此碑在布局上非常讲究字与字、笔画与笔画之间“相迎”“相背”之态。从这一点上可以看出，褚遂良注重书法的章法布局，以及书法的形象性和艺术性。

（首都师范大学中国书法文化研究院研究生 苏乃从）