书法艺术-法度与理性

作者 谷翠峰 来源 《大连大学报》 发布时间 2012-09-04

 在公元前16世纪—公元前11世纪的商代,汉字获得了显著的发展,也为书法艺术的形成奠定了基础。商代社会崇拜祖先、信仰鬼神,占卜和祭祀在其生活中占有着重要地位。当时的人们对狩猎、战争、疾病、生育、农事、天气等内容都要预先占卜,以决定自己的行为。巫师利用乌龟的腹甲或牛、鹿等动物的腿骨进行占卜,再将问卜的结果书写刻画在甲骨上。这些文字被后人统称为甲骨文,又叫卜辞。
作为沟通天地人神的存在,巫师的行为渗透在古代的各个领域,他的思想经常作为附加值依附在艺术中。选择特殊的材料来体现这种存在是十分必要的。所以,上古时代的巫师选择了龟甲。它有两个象征意味——永恒和力量。
在刻画的过程中,往往依据其椭圆和长条的形制来布置和安排视觉感。锐利的工具和直挺的线条,使造字的过程“折”代替了“转”。直线条在形象与抽象之间游弋,为书法的彻底抽象化打下了基础,同时也构筑了它的章法系统。
美索不达米亚的契形文字的结构和章法是以横向布势为主;中国的书法则以纵向为主。这种布势,人们多以为是因器物的外形所决定的。但事实上,是和古代中国人对天地、对自然的观念有关。在观察自然的时候.那种自上而下的顺序,决定了书法的顺序。尽管卜辞的章法是纵向排列,但它的笔画是以横向为主的。上下排列是至关重要的,书法中的“势”就是建筑在这个基础上的。这种上下连接,使单个字与上下之间的字产生了联系,每个字都处在"关系"之中。刻画时的随意性,有时使字的大小无法做到一致。而后来的人一直在做着努力,到了秦《峄山碑》时,这个过程才基本完成了。
人越是理性化,就越趋向于整体化和条理化。这是法度建立的过程。而法度建立和艺术需要、天真自然的意趣是互相冲突的。整个书法史,就是一个不断建立法度又不断打破法度的过程。于是,书法的外延在不断扩大,风格也在不断变化。那种认为“传统被瓦解了,纯粹的书法将不再存在”的想法是愚蠢可笑的。
一种艺术有它独特的溶解功能才有生命力,中国的书法就有这种能力。最明显的例子是——佛教进入中土后,书法、美术、宗教、哲学等均被其容纳、化解。佛经书法用纸、碑、摩崖、洞窟等形式,与中国主流书法形态融合在一起,成为中国书法中独特的一系。
“代有新变”。每个时代都有表现自身主题精神的最贴切的艺术形式。

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甲骨文

书法艺术-法度与理性

发表于《大连大学报》第432期 第二版 作者:大连大学美术学院 讲师 谷翠峰

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