今草发展到唐代，出现了以张旭、怀素为代表的狂草。狂草亦称大草，完全脱离实用，笔意奔放，字与字之间多连绵，给人以酣畅淋漓、狂放痛快的艺术享受。小草因大草而得名，指字字独立、规范标准的今草。故今草可以分为小草与大草两种风格。一般来说，性情疯癫狂放的人喜欢也适合用大草创作，而禀性散淡平和者则正好相反。草书学习，最好从规范的小草入手。 初唐草书的代表人物应推孙过庭。他不仅是著名的书法家，而且是著名的书法理论家。其著名作品《书谱》是书法与书论合璧之作。他的草书在继承二王书风的基础上又有所开拓。 贺知章才华

行书的应用在唐代得到了扩大，碑碣、墓志、塔铭乃至写经皆有运用。唐代书法家多善行书，一些以楷书名世的书法家，也多有行书的佳构妙制。唐代时，行书受时代风尚影响，皆宗法二王，继承晋人传统，而后又加以融汇消解，以自家面目出现，形成新的发展：唐太宗李世民率先以行书上石，开拓一片新领域；欧阳询行书骨气劲峭，秀健刻厉，蝉联起伏，跌宕精彩；虞世南行书潇洒虚和，遒媚风流；褚遂良行书清润古雅；李邕书写碑版多以行书，笔力雄健，意气风发，且独无一笔袭晋处，雄浑沉厚，如龙跳虎卧；颜真卿行书一改王羲之行书飘逸秀美的特点，雄

草书是为书写便捷而产生的，其内涵有广义与狭义之分：广义的草书是指各种规矩字体潦草书写的书体，例如草篆、草隶以及日常各种速记、快写等；狭义的草书专指章草和今草，是有统一规范的成熟字体。一般而言，书法与文字学界所谓的草书，都是指狭义的草书。 草书产生的主要原因是日常实用书写对速度的要求。任何书体在使用中都有简便易写的需求，并因此产生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展时期，特别是战国到秦末汉初，政治、军事、狱讼事务繁忙，公私文书往来交驰，文字应用日益频繁，对于

秦王嬴政统一六国后，推行了一系列措施。其中，书同文政策统一了文字，促进了我国文化艺术的发展。 秦代是书法史上非常重要的时期。秦之前，各诸侯国各行其是，字体不一，文字差异十分明显。秦统一六国之后，致力于文字的规范化：赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，李斯作《仓颉篇》，都是为文字统一作出的先导、宣传及推行工作。秦统治者在大篆的基础上，取其适中，依照易于识辨、利于书写、便于推行的原则，改其为不失形意而规范划一的秦篆。为了区别于大篆，秦篆被称为小篆，形成了不同以往的特色：具有长方的形体，均匀的笔画，

石刻文字既可以像青铜铭文一样长久保存，流传百世，又便于整治、刻凿和观赏，在纸张大量使用以前的很长时期，石刻文字始终是传载书法的最佳载体。先秦时期石刻文字遗存较少，除去一些石制器物上的零星刻文外，规模较大的只有诅楚文和石鼓文。诅楚文今已不存，因此石鼓文便成为我国现存最早的刻石文字。有人认为石鼓文是周宣王时的猎碣，有人认为是周成王时的故物，近人则考证为秦时代所制。石鼓共10件，分别刻有四言诗句，记述国君游猎的情况。石鼓上的刻字，与金文不尽相同，从格局上看，应该同属于大篆一系，但石鼓文十分严谨，也可以

5000~7000年前，世界上的原始社会先后步入奴隶社会，并逐渐形成了四大文化圈：地中海的希腊文化圈，两河流域的埃及文化圈，印度河流域的古印度文化圈和黄河流域的中国文化圈。这四大文化圈，以其侧重点的不同，发挥了各自优势，形成了世界古代美术的代表：希腊的雕刻、埃及的建筑、印度的佛教美术和中国的青铜器。 中国的青铜器发端于黄河流域，新石器时代晚期的龙山文化和齐家文化阶段，就出现了用红铜或黄铜锻打而成的刀、锥、凿、铲等工具和用青铜铸造的铜镜。青铜是红铜加锡的合金。青铜较之红铜，有熔点低、硬度大等优点。

公元618年，唐高祖李渊建立唐朝。经贞观之治、武周至开元，唐朝成为中国历史上国力极盛、疆域极广的王朝。由于政治清明、经济发达，文化事业也空前繁盛，书法艺术有了用武之地，人竞学书，形成晋以后的又一高峰。唐代帝王李世民、武则天、李隆基等酷爱书法，大力张官置吏，拔擢人才，购藏复制名作，专设书学，别立书科，甚至以书为选官的一项标准，以教育和入仕作为弘扬书法的制度保障，加上唐代儒、道、佛三教并重，典籍繁富，需要传抄，致使书法人才辈出，佳作频现，蔚为壮观。唐代书法以唐楷为典型标志，著名的欧体、颜体、柳体楷书

楷书是中国汉字正体的最后定型字体。它从隶书中萌生演变而出，又与草书、行书相互影响，最终变横扁为方而取代了隶书。 楷书又称正书，或称真书。宋《宣和书谱》载：汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。认为楷书由古隶演变而成。楷书大约在东汉末年形成，到魏晋时代逐渐成熟。它保存了隶书的结构，去掉了隶书的波挑，把隶书的扁形，改为基本为正方形的字体。中国文字的书写，在进入楷书阶段后，基本上已趋于完备。自此，篆书、隶书、行书、草书、楷书这五种字体，即为五种典型。作为我国四大发明之一的印刷术，即以楷书作为印书的主要字体。