康熙字典
理
《康熙字典》
【午集上】【玉字部】
【午集上】【玉字部】
解释：
【唐韻】良止切【集韻】【韻會】兩耳切【正韻】良以切，𠀤音里。
【說文】治玉也。
【徐曰】物之脈理，惟玉最密，故从玉。
【淮南子·覽冥訓】夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。【註】用之煩數，皆鈍而無文。
【唐韻】良止切【集韻】【韻會】兩耳切【正韻】良以切，𠀤音里。
【說文】治玉也。
【徐曰】物之脈理，惟玉最密，故从玉。
【淮南子·覽冥訓】夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。【註】用之煩數，皆鈍而無文。
又【說文徐註】治玉治民皆曰理。
【書·周官】論道經邦，燮理隂陽。
【前漢·循吏傳】政平訟理。
【書·周官】論道經邦，燮理隂陽。
【前漢·循吏傳】政平訟理。
又【玉篇】正也。
【左傳·成二年】先王疆理天下。【註】理，正也。
【左傳·成二年】先王疆理天下。【註】理，正也。
又【玉篇】道也。
【廣韻】義理。
【易·繫辭】易𥳑而天下之理得矣。
【史記·平原君傳】謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。
【皇極經世】天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。
【廣韻】義理。
【易·繫辭】易𥳑而天下之理得矣。
【史記·平原君傳】謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。
【皇極經世】天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。
又性也。
【禮·樂記】天理滅矣。【註】理，猶性也。
【禮·樂記】天理滅矣。【註】理，猶性也。
又條理也。
【易·繫辭】俯以察於地理。
【疏】地有山川原隰，各有條理，故稱理也。
【易·繫辭】俯以察於地理。
【疏】地有山川原隰，各有條理，故稱理也。
又【說卦】和順於道德而理於義。
【禮·中庸】文理密察。
【朱註】理，條理也。
【禮·中庸】文理密察。
【朱註】理，條理也。
又【禮·樂記】理發諸外，而民莫不承順。【註】理，容貌之進止也。
又【玉篇】文也。
【前漢·周勃傳】縱理入口。
【唐書·太宗紀】本心不正，則脈理皆斜。
【前漢·周勃傳】縱理入口。
【唐書·太宗紀】本心不正，則脈理皆斜。
又【增韻】膚肉之閒爲湊理，以其有脈理也。
【禮·內則】薄切之，必絕其理。
【杜甫詩】肌理細膩骨肉勻。
【禮·內則】薄切之，必絕其理。
【杜甫詩】肌理細膩骨肉勻。
又分也。
【禮·樂記】樂者，通倫理者也。【註】理，分也。
【釋文】分，扶問反。
【禮·樂記】樂者，通倫理者也。【註】理，分也。
【釋文】分，扶問反。
又賴也。
【孟子】大不理於口。
【孟子】大不理於口。
又【廣韻】料理。
【晉書·桓冲傳】冲謂徽之曰：𨜮在府日久，當相料理。
【晉書·桓冲傳】冲謂徽之曰：𨜮在府日久，當相料理。
又【韻會】治獄官曰理。
【禮·月令】孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。【註】理，治獄官也。
【史記·循吏傳】李離者，晉文公之理也。
【禮·月令】孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。【註】理，治獄官也。
【史記·循吏傳】李離者，晉文公之理也。
又媒也。
【屈原·離騷】解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。【註】使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。
【屈原·離騷】解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。【註】使古賢蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇脩爲媒，以通辭理。
又姓。
【五音集韻】臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。
【五音集韻】臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。
又紙名。
【博物志】南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。
【博物志】南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。
又【正字通】大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲大理府，屬雲南。
又與李通。
【左傳·昭十三年】行理之命。【註】使人也。
【周語】行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。
【前漢·天文志】騎官左角曰理。
【史記·天官書】作李。
考证：
〔【周語】行理以節逆之。
【周禮·地官·小行人孔晁註】亦作李。〕
謹按周禮小行人註無孔晁作李之文，孔晁乃註國語者，小行人三字亦賈逵國語註文。今照僖三十年左傳疏所引周語註，改爲賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。
【左傳·昭十三年】行理之命。【註】使人也。
【周語】行理以節逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。
【前漢·天文志】騎官左角曰理。
【史記·天官書】作李。
考证：
〔【周語】行理以節逆之。
【周禮·地官·小行人孔晁註】亦作李。〕
謹按周禮小行人註無孔晁作李之文，孔晁乃註國語者，小行人三字亦賈逵國語註文。今照僖三十年左傳疏所引周語註，改爲賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。