康熙字典
心
《康熙字典》
【卯集上】【心字部】
【卯集上】【心字部】
解释：
【唐韻】息林切【集韻】【韻會】【正韻】思林切。
【說文】人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。
【徐曰】心爲大火，然則心屬火也。
【玉篇】【廣韻】𠀤訓火藏。
【唐韻】息林切【集韻】【韻會】【正韻】思林切。
【說文】人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。
【徐曰】心爲大火，然則心屬火也。
【玉篇】【廣韻】𠀤訓火藏。
又【荀子·解蔽篇】心者，形之君也，而神明之主也。
【禮·大學疏】總包萬慮謂之心。
【禮·大學疏】總包萬慮謂之心。
又【釋名】心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。
【易·復卦】復其見天地之心乎。【註】天地以本爲心者也。
【正義曰】言天地寂然不動，是以本爲心者也。
【禮·禮器】如松柏之有心也。【註】得氣之本也。
【孔疏】得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
【易·復卦】復其見天地之心乎。【註】天地以本爲心者也。
【正義曰】言天地寂然不動，是以本爲心者也。
【禮·禮器】如松柏之有心也。【註】得氣之本也。
【孔疏】得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。
【詩序】情動于中。
【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。
【禮·少儀】牛羊之肺，離而不提心。【註】不提心，謂不絕中央也。
【古歌】日出當心，謂日中也。
【邵雍淸夜吟】月到天心處，言月當天中也。
【詩序】情動于中。
【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。
【禮·少儀】牛羊之肺，離而不提心。【註】不提心，謂不絕中央也。
【古歌】日出當心，謂日中也。
【邵雍淸夜吟】月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。
【史記·天官書】心爲明堂。
【史記·天官書】心爲明堂。
又【禮·明堂位】夏后氏祭心。【註】氣主盛也。
又【月令】季夏祭先心。【註】五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。
又去聲。
【吳棫·韻補】息吝切。
【外紀】禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。
【吳棫·韻補】息吝切。
【外紀】禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。
又叶思眞切，音新。
【前漢·安世房中歌】我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
【前漢·安世房中歌】我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又叶先容切，音松。
【詩·大雅】吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。
【前漢·禮樂志】流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
【詩·大雅】吉甫作頌，𥡆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。
【前漢·禮樂志】流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又叶思征切，音騂。
【揚子·太𤣥經】勤于心否貞。
【揚子·太𤣥經】勤于心否貞。
又叶桑鳩切，音修。
【荀子·解蔽篇】鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。
【荀子·解蔽篇】鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。
又叶思敬切，音性。
【王微觀海詩】善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。
【說文》長箋】借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。
【類篇】偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
【王微觀海詩】善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。
【說文》長箋】借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。
【類篇】偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。