唐代以前书画不题款。唐之后，款识成了书画作品的重要组成部分。款识分为上款、下款。上下款都有的叫双款，只有下款的叫单款。 上款一般落在正文右侧，低于正文半字或一字；也可落在下款上方，或下款右侧稍高的位置。下款落在正文后的空白处，并预留钤印的位置。 上款记书赠缘起，常包括受赠人名字（一般不写姓）、称呼、谦语三个部分。下款可以写正文的出处和标题、书写时间与地点、书写者姓名，年长和年幼的书写者还可以写上年龄，最后写谦语。 至于字体，一般是文古款今文正款活，正文是楷书时，落款可用楷书或行书。款字应小于正文

米芾是北宋著名书法家、画家。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画水墨山水，开创戏墨之风，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。因他个性怪异，举止癫狂，曾遇石称兄，膜拜不已，因而人称米颠。 米芾擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到了以假乱真的程度。因此当时有人嘲笑他是集古字。他在精熟古人笔法后，能扩充运用，自成一家。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》《草书九帖》《蜀素帖》等。 米芾书法上的成就来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，他说：一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。他

三希堂，原名温室，位于故宫博物院养心殿的西暖阁。它是清高宗乾隆的书房，也是养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的三希堂匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为怀抱观古今，深心托豪素。另在台北国立故宫博物院也有一处三希堂，藏有《快雪时晴帖》。三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝，从未有任何变动，至今仍保持原貌。 按其本意，三希有二解。一曰士希贤，贤希圣，圣希天。即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。三希是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉

唐代大书法家欧阳询（557-641年），潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，为楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。因其子欧阳通亦通善书法，故其又被称为大欧。 欧阳询聪敏勤学，博闻强记，博采众长而自成一家，少年时就博览古今，精通《史记》《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。传说他有一天骑马赶路，路过一处荒郊野外，在乱草丛中发现西晋书法家索靖书写的一块石碑。他停马观赏了很久才恋恋不舍地离开，走出几百步，突然又掉转马头返回

智永，名法极，本姓王，会稽（今浙江绍兴）人，王右军第七世孙，右军第五子徽之之后，号智永禅师。智永曾将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》带到永欣寺保存。智永善书法，在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓书不成，不下此楼。 智永禅师晚年时，有一天正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字秘诀。智永笑答：赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：勤学苦练。如能持之以恒，保你一生受用不尽。书生闻言，大失所望。智永禅师便耐心开导他们：俗话说锲而不舍，金石可镂。即以老衲先祖羲之

造纸术是中国古代四大发明之一。 西汉时已开始用麻类植物纤维造纸。工匠们把质地柔韧的植物煮沸、捣烂，均匀地摊在石板或木板上，沥去水分，稍干后再用重物压平压实，晾干，一张纸就做成了。 在我国部分地区，现在依然保留着手工造纸的工艺。东汉的蔡伦改进了造纸术，他以树皮、废麻、破布、旧渔网等为原料，大大降低了纸张成本。魏晋南北朝时期，造纸技术进一步提高，造纸原料也多样化了，纸得到广泛使用。 隋唐时期我国就向其他国家出口纸张，但造纸术一直秘不外传。后来唐朝和阿拉伯帝国发生冲突，阿拉伯人俘获了几个中国造纸工匠。

王僧虔是南北朝时期著名的书法家。齐高帝萧道成也是个笃好书法的人，即帝位后，对书法的喜爱仍不减当年。 相传，有一次，齐高帝召王僧虔来朝，提出要与他进行书法比赛。王僧虔只得从命。君臣二人各自展纸濡墨，挥毫逞兴。 作书完毕，齐高帝十分得意地问：朕和王爱卿的书法，谁是第一？王僧虔不假思索地回答说：臣书第一，陛下亦第一。齐高帝心里明白，自己的书法是不能与王僧虔匹敌的，王僧虔是有意奉承自己，于是反问道：第一就是第一，怎么会有两个第一？王僧虔不慌不忙地说：我的书法在所有大臣中数第一，陛下的书法在历代帝王中数第

褚遂良书艺最为突出的特色为空灵。梁巘《评书帖》中说：褚书提笔空，运笔灵。瘦硬清挺，自是绝品。书法的空灵，正是通过运笔与提笔而体现出来的。 薛稷、褚遂良、欧阳询、虞世南是初唐著名的书画家，被称为初唐四大家。当时，欧、虞齐名，学习他们书法的人很多。褚遂良在四人中算是晚辈了，书法上先学欧阳询，后来又学虞世南。 传说，褚遂良曾问虞世南：我的书法与智永禅师相比怎么样？虞世南答：智永禅师一字值五万钱，你能这样吗？褚遂良不甘心：那我与欧阳询比怎么样呢？虞世南说：听说率更（欧阳询字率更）写字不择纸笔，总是能写得